En marge de cinquantenaire de l’accession de la RDC à la souveraineté internationale, l’obligation impose d’évaluer tous les secteurs de la vie nationale afin de donner de nouvelles orientations qui vont conduire ce sous-continent à bien préparer son avenir.

Dans ce contexte d’évaluation, nous avons choisi de faire l’état des lieux de l’évolution de la langue française en République démocratique du Congo, considérée comme le deuxième pays francophone en terme démographique après plus de cinquante ans de pratique de cette langue.

Kasala ka Katanga kadi ne malongesha mapite bungi, kadi kakena bu cikoso cya byonso bidi bibunduluka mu mpata ya Nile to. Lelu eu, tudi baswe kumvwa mwanda wa dizangika dya meekala mashilangana adi Mawesha mufuka. Twashi kumvwa citupa cya kasala citudi nacyo bwalu, kunyima netukebe mwa kusulakasha amwe maalu ne kulesha mudi kasala aka kapatula ngenyi ya disopwesha nadyo bena lelu beelela nsuya manyi. 

Il m’a été proposé d’aborder la question des entraves à la démocratisation de la RD Congo. Ce titre m’a incité à poser certaines questions préliminaires : « Qui, depuis 1960, tente de démocratiser notre pays ? Comment et pourquoi ? Les Congolais(es) sont-ils les acteurs de premier plan de tout ce qui se passe chez eux ?

A mes yeux, la question des entraves à la démocratisation de notre pays invite à une relecture de notre histoire en tant que peuple.

Dans ma relecture de cette histoire, de la traite négrière en passant par la colonisation et nos cinquante ans d’indépendance, j’ai cru déceler quelques constantes. Celles-ci me poussent à traiter prioritairement des entraves à la liberté, à l’égalité et à la confiance mutuelle ; des entraves à l’épanouissement de la dignité humaine, bases indispensables de l’émancipation (démocratique) des peuples.

Ma satisfaction est grande en considérant l’intérêt qu’a suscité ma recension de l’ouvrage de TEDANGA au regard de la promptitude avec laquelle le débat vient d’être lancé par en particulier Sylvain Balonga qui publie sur cette tribune un texte intitulé : Réponse à Maurice Ndjond’a Ngele. A propos du sous-bassement historique dans Le Destin d’Esisi, fiction romanesque de TEDANGA Ipota Bembela.

Balonga introduit son texte en disant que, à travers mon commentaire, la fiction est en passe de devenir une réalité et surtout une réalité historique, ce qui est inadmissible selon lui d’un point de vue scientifique. Sans risque d’être démenti, je réponds qu’au-delà là de la fiction, le texte de TEDANGA fait un clin d’œil à l’histoire de la contrée, laisse entrevoir des non dits et lorgne suffisamment sur la culture du peuple concerné, culture dont l’auteur est inévitablement empreint en tant que fils du pays. C’est pourquoi, en parlant du sous-bassement historique dans le roman Le Destin d’Esisi et en ma qualité d’historien de formation, j’étais d’office sorti de l’imaginaire romanesque de l’auteur pour embrasser les réalités du décor spatio-temporel dans lequel se déroule l’intrigue du roman.

Maurice Ndjond’a Ngele a publié sur le site internet Togocity.com une réflexion intitulée « Le sous-bassement historique dans Le Destin d’Esisi, fiction romanesque de TEDANGA Ipota Bembela ». Nous nous proposons, dans les lignes qui suivent, de lui répondre et de spécifier en quoi nous sommes en désaccord avec lui.

En effet, la question que les lecteurs se posent est celle de savoir si le texte en question est une fiction ou si elle ne l’est pas.  La réponse à cette question est claire et nette : il s’agit bien d’une fiction  romanesque comme l’auteur l’a bien dit. Mais en lisant le commentaire de Maurice Ndjond’a Ngele, il nous semble que la fiction est en passe de devenir une réalité et surtout une réalité historique, ce qui est inadmissible d’un point de vue scientifique.

‘‘Si vous contrôlez la pensée d’un individu, vous n’avez pas besoin de vous inquiéter de ses actions. Lorsque vous déterminez la façon de penser d’un individu, vous n’avez pas besoin de vous préoccuper de ce qu’il fera. Si vous parvenez à lui donner un complexe d’infériorité, vous n’aurez pas à le forcer à accepter une position inférieure, car il recherchera cette position pour lui-même. Si vous le convainquez qu’il est à juste raison subordonné, vous n’avez pas besoin d’exiger de lui qu’il passe par la porte de derrière. Il passera par cette porte sans qu’on le lui demande; et s’il n’y a pas de porte de derrière, sa nature même en exigera une.”